После смерти Надава и Авиу Б-г дает предостережение о том, чтобы не входить в Святилище без разрешения. Лишь один человек - Коэн-Гадол - первосвященник мог - лишь раз в году, в Йом-Кипур - входить в Святая Святых, чтобы принести священные воскурения.
Другой церемонией Дня Искупления было бросание жребия, чтобы определить какой из двух одинаковых козлов должен быть принесен в жертву Б-гу, а какой должен быть отослан в пустыню.
Глава "Ахарэй" также содержит запрет совершать жертвоприношения где-либо, кроме как в Храме, запрет употреблять в пищу кровь и воспрещение кровосмешения и других извращенных половых связей.
Глава "Кдошим" начинается словами: "Святы будте, ибо Свят Я - Б-г Вс-сильный ваш". За этим следуют десятки заповедей, исполнением которых еврей может освятить себя и соотнести себя с Б-жественной Святостью.
Эти заповеди в себя включают: запрет идолопоклонства, заповедь о благотворительности, принцип равенства всех людей перед законом, запрет грехоблудия, соблюдение Субботы, честность в деловых отношениях, боязнь и почитание родителей, святость человеческой жизни.
В главе "Кдошим" также звучит предписание "Люби своего ближнего, как себя", которое рабби Акива назвал "великим правилом Торы", и о котором Гилел сказал: "Это - вся Тора, а остальное - объяснения".
Много вопросов остается после главы Торы, - Арона сыновья. НАДАВ И Авигу. Ведь сам ХьАшем, поставил в Храме служить Коганим И Левитов.Так почему сразу не дать четкие инструкции, какой огонь можно заносить, И кто и когда мог заходить в арч.завета. А эти указания были даны только после гибели священников. Да И указание, есть жертву, мясо приношения . Когда Арон сказал Мойше: разве мог я в такой День скорби есть мясо? предпологая что это наказание Арону за Золотого Тельца? Или придумывать что Надав И Авигу были выпившими -не работает.Ведь большинство законов служения в храме Бес Амикдаш, уже были даны Арону И Моише.
Почему здесь на сайте, каждый еврей здесь пытается описать свои примитивные знания Торы? Подумайте И не спешите с ответом. Его нет..И это останется Вопросом, частью нашей, еврейской истории.до Прихода Мошияха.