Sind Sie nervös? Quälen Sie ständig Gedanken wie: „Wie wird es weitergehen? Wie soll ich genug Geld verdienen, um meine Ausgaben diesen Monat zu decken? Was passiert, wenn meine Kinder spät von der Schule nach Hause kommen und mir nichts davon sagen? Werde ich jemals stabil genug sein, um einen Job zu behalten? Wird meinen Freunden gefallen, was ich morgen anziehe? Was werden die Leute denken, wenn sie meine unordentliche Wohnung sehen?“

Und so weiter und so fort.

Das ist lähmend.

Laut der ADAA (Anxiety and Depression Association of America) sind in den Vereinigten Staaten 40 Millionen Erwachsene ab 18 Jahren von Angststörungen betroffen, das sind 18,1 % der Bevölkerung. 1 Wenn man darüber nachdenkt, ist das eine unglaublich hohe Zahl, wenn nicht sogar ein bisschen beängstigend.

Was sollen wir also mit all dieser Angst anfangen? Natürlich – natürlich! – sollte man, wenn das Problem ein klinisches Ausmaß erreicht hat (und oft schon vorher), einen kompetenten Fachmann um Rat bitten. Angst und Depression sind ernste Angelegenheiten und müssen mit äußerster Sorgfalt und Feingefühl behandelt werden.

Als grundlegende, insgesamt positive Herangehensweise, die sicherlich jedem helfen kann, verfasste ein großer chassidischer Meister vor über 200 Jahren einen wegweisenden Aufsatz, der den Überängstlichen einen leuchtenden Lichtstrahl bietet. Wir können uns glücklich schätzen, dass dieser Aufsatz in die Handlung unserer Parascha eingebettet ist.

Das Wasser hebt die Lade empor

Wir alle kennen die Geschichte, eine der dramatischsten und weltveränderndsten aller Zeiten. Die Welt ist völlig aus den Fugen geraten, die Menschen sind durch und durch verdorben, und nachdem G‑tt ihre Machenschaften viel zu lange geduldet hat, beschließt Er, dass Er genug hat. Er hat die Nase voll von dieser niederträchtigen und verdorbenen Welt, also wird Er sie mit einer riesigen Flut auslöschen.

Von der gesamten Weltbevölkerung gibt es eigentlich nur einen „Guten“ – Noach (und seine Familie). Also weist G‑tt ihn an, ein großes Schiff zu bauen, es mit einem Exemplar jeder Tierart unter der Sonne zu beladen und es als Rettungsmittel zu nutzen, um die die Erde reinigende Flut zu überstehen.

Der Himmel öffnet sich, und 40 Tage lang prasselt heftiger Regen auf die Erde, der alles darunter zerstört. Während das Wasser steigt, hebt sich die wasserdichte Arche vom Boden ab und schwebt mit ihrer überlebenden Besatzung darüber. Die Tora beschreibt diesen Teil der Geschichte:

Die Sintflut währte vierzig Tage auf der Erde, und die Wasser stiegen an, und sie hoben die Arche empor, und sie erhob sich von der Erde.2

Eine herkömmliche Lesart liefert uns eine recht einfache Beschreibung: Die Wasser hoben die Arche vom Boden ab. Doch in der chassidischen Auslegung offenbaren diese Worte viel mehr; sie sprechen davon, wie tobende Wasser, ein Monsun innerer Unruhe, tatsächlich etwas sein können, das einen nicht nur nicht lähmt, sondern vielmehr „deine Arche von der Erde abhebt“.

Arche = Worte

Stell dir eine Flut vor, insbesondere jene, die den Planeten Erde zu Noachs Zeiten verwüstete. Endloser Regen, gepeitscht von heftigen Winden, die die Landschaft zerreißen. Und es lässt nicht nach. Über einen Monat lang hämmert es ununterbrochen auf das Gelände ein, steigt immer weiter an und bietet keine Chance auf Erholung.

Ist das nicht der innere Zustand eines von Angst zerfressenen Geistes und Herzens? Die tobenden Gedanken, das Gefühl, niemals Erholung zu finden, und ständig von einer neuen Flut von Sorgen heimgesucht zu werden, die dich niederschmettern wird, sobald du auch nur versuchst, einen Fuß auf den Boden zu setzen.

Das sind die „tosenden Fluten Noachs“. Es ist der gequälte, ängstliche Geist.

Was tun Sie also?

Tun Sie, was Noach tat. Bauen Sie eine Arche.

Im Hebräischen lautet das Wort für Arche „teivah“ (תבה). Eine andere Übersetzung für dieses Wort ist, nun ja, „Wort“. Und so lehrte der Baal Schem Tow: Als G‑tt zu Noach sagte: „Tritt in die teivah ein“, lautet eine alternative Übersetzung dieser Worte: „Tritt in die Worte ein“ – die Worte des Gebets.

Noach hatte einen Rettungsplan. Es waren die kostbaren, heiteren und beruhigenden Worte des Gebets, die ihm Trost, Hoffnung und Rettung spendeten.

Auch Sie können denselben Rettungsplan nutzen. Auch Sie können „in die Worte des Gebets eintreten“, G‑tt Ihr Herz ausschütten und dadurch Trost und – was noch wichtiger ist – Rettung finden.

Durch das Gebet emporgehoben

Doch die gute Nachricht hört damit noch nicht auf. Wenn wir auf die Beschreibung im Vers zurückkommen: Die tobenden Wasser „heben die Arche von der Erde empor“. Mit anderen Worten: Wenn du dem inneren Monsun der Angst entfliehst und Zuflucht in den Worten des Gebets findest, gewinnst du nicht nur „Zuflucht“ oder „Flucht“; du gewinnst weit mehr. Dein Gebet, deine Hingabe, deine Verbindung zum G-ttlichen werden durch diese Erfahrung nun gestärkt und bereichert.

Seht ihr, wenn ein gewöhnlicher Mensch zu G‑tt betet – jemand, der nicht unbedingt von Ängsten und Sorgen geplagt ist –, ist sein Gebet zwar durchaus wertvoll, doch es fehlt ihm eine gewisse Intensität, eine besondere Leidenschaft und Sehnsucht. Denn wenn im Leben alles in bester Ordnung ist und alles ein Kinderspiel ist, ist es zwar schön, dass man betet, aber es fehlt einem an Lebenserfahrung, um dem Gebet diese besondere Tiefe zu verleihen.

Wenn sich jedoch eine gequälte und geplagte Seele im Gebet an ihren Schöpfer wendet, halten die Engel inne, die Welt steht still, und G‑tt lauscht. Es ist eine leidenschaftliche, seelenvolle, herzzerreißende Erfahrung. Sie ist aufrichtig und tief, ein Schrei aus der Dunkelheit, der das gesamte Selbst offenbart.

Es sind solche Gebete, die G‑tt schätzt, und nach denen Er lauscht.

Niemand wünscht sich „tosende Fluten“ in seinem Leben, doch unvermeidlich werden sie kommen. Sie könnten eines Tages wie ein Tsunami über deinen Verstand und dein Herz hereinbrechen und drohen, dich völlig aus der Bahn zu werfen.

Wenn dies geschieht, erinnere dich an die mächtige Zuflucht, die du besitzt. Denke daran, dass die Worte des Gebets ein starkes Rettungsboot darstellen, das dich über diese Fluten hinwegtragen kann.

Und um das Ganze noch zu versüßen: Du wirst dann zu schätzen wissen, dass es deine Gebete sind – nicht die des Rabbiners, der Rebbetzin oder gar des Kantors –, die G‑tt am meisten am Herzen liegen.3