Ein einfaches Leben oder ein sinnvolles Leben

In einer der berühmtesten Massenbewertungen der geschriebenen Geschichte beginnt das Buch Dwarim (Deuteronomium) damit, dass Mosche eine Zusammenfassung und einen Überblick über das jüdische Volk seit dem Auszug aus Ägypten gibt – und diese Bewertung fiel alles andere als positiv aus. Bei der Schilderung eines der tiefsten Tiefpunkte dieser Zeit, dem „Vorfall mit den Kundschaftern“ (als die Juden Angst hatten, das Land Israel zu betreten, nachdem sie den beängstigenden Bericht der berüchtigten Kundschafter gehört hatten), erinnerte Mosche das Volk deutlich daran, wie es sich gegen G‑tt ausgesprochen hatte, als es sagte: „Weil G‑tt uns hasst, hat er uns aus dem Land Ägypten herausgeführt, um uns in die Hand der Amoriter zu geben und uns zu vernichten.“

Das kommt der Behauptung gleich, dass das Ganze von Anfang an eine Falle war – dass G‑tt uns nur aus Ägypten befreit habe, um uns in die Hände eines viel schlimmeren Feindes und in den sicheren Tod zu liefern. Wir haben den vollen Luxus der Rückschau und können ihre verzerrten Wahrnehmungen kritisch beurteilen. Doch können wir, zur Verteidigung der Massen, die von den Spionen in einen Zustand der Angst manipuliert worden waren, Mitgefühl für ihren Schmerz empfinden, als sie „behaupteten“, G‑tt hasse sie? Was war wirklich los?

Die Sehnsucht hinter der Beschwerde

Wenn unsere Kinder von der Schule nach Hause kommen, noch unter dem Eindruck einer schlechten Note oder einer Zurechtweisung, und mit unerschütterlicher Gewissheit ausrufen: „Mein Lehrer hasst mich!“, geben sie dann eine objektive Tatsache wieder oder drücken sie in Wirklichkeit eine unausgesprochene Angst aus, vom Lehrer nicht geliebt zu werden? Welche unausgesprochene Sehnsucht verbirgt sich hinter ihren Beschwerden?

Es ist zwar sehr schwierig, ausgeglichen, achtsam und nicht reaktiv zu bleiben, wenn sich jemand bitter beschwert, doch wenn man hinter die Fassade einer Beschwerde blickt, insbesondere einer irrationalen, wird man wahrscheinlich jemanden vorfinden, der unsicher ist und sich fragt, ob er oder sie geliebt wird.

Wenn G‑tt uns doch nur lieben würde …

Betrachtet man dies in diesem wohlwollenden und mitfühlenden Licht, kann man die irrationalen Klagen und Anschuldigungen, die die Juden gegen G‑tt vorbrachten, als Ausdruck sehr unsicherer Menschen sehen, die ihre Beziehung zu G‑tt hinterfragen. In ihren Köpfen, nach ihrer Logik, ergab es Sinn: Wenn G‑tt sie wirklich liebte, hätte Er die Ägypter aus Ägypten vertreiben und die Juden frei und sicher im fruchtbaren Nildelta leben lassen können. Wenn G‑tt das jüdische Volk wirklich liebte, warum waren dann sie diejenigen, die durch die Wüste irrten? Warum wurden sie von Menschen angegriffen und bedrängt, die versuchten, sie zu vernichten? Und warum mussten sie jahrelange Kämpfe auf sich nehmen, um ihre Heimat zu errichten? Am Berg Sinai nannte G‑tt uns Seine Geliebten. Sieht Liebe so aus?

Als mein Mann ein kleiner Junge war, lebte er nach dem Krieg in den DP-Lagern (Displaced Persons) in Deutschland. „Die bösen Deutschen haben den Krieg verloren“, wurde ihm gesagt. Und doch waren es gerade diese „bösen“ Deutschen, die frei umhergingen und scheinbar die Dinge taten, wie es ihnen gefiel, während er sie nur verwirrt hinter Stacheldraht beobachten konnte, eingesperrt auf dem Gelände eines Konzentrationslagers, das hastig umgerüstet worden war, um die Juden zu beherbergen, die nirgendwo anders hingehen konnten. Der kleine Junge war verwirrt. Sieht so ein Sieg aus?

Und wenn wir heute die Nachrichten lesen – wo weltweiter Terror an der Tagesordnung ist und der Antisemitismus mit erschreckender Geschwindigkeit zunimmt –, ist es dann nicht naheliegend, sich zu fragen, ob G‑tt uns wirklich genauso liebt? Sind die Herausforderungen des Lebens also ein Beweis für G‑ttes Hass oder ein Zeichen Seiner Liebe?

Der Segen einer Mutter

Jeden Freitagabend lege ich liebevoll meine Hände auf den Kopf meiner Tochter und bitte G-tt, sie zu segnen wie Sara, Riwka, Rachel und Lea. Ist das nicht wunderschön? Aber wenn man darüber nachdenkt: Inwiefern genau waren unsere Vorfahrinnen „gesegnet“? Sie führten ein Leben voller unglaublicher Herausforderungen, Nöte und Widrigkeiten, die viel eher wie Flüche als wie Segen wirkten, und mussten zudem dysfunktionale Familienverhältnisse bestehen, die es mit jeder reißerischen Boulevardzeitung von heute aufnehmen könnten. Warum sollte ich mir so etwas für meine Tochter wünschen? Wäre es nicht sinnvoller, ein besseres Vorbild zu finden? Ich habe mir den Kopf zerbrochen, um eine weibliche Persönlichkeit von Verdienst und Ansehen in irgendeinem Bereich zu finden, die ein „leichtes“ Leben verkörpern würde, und es ist mir nicht gelungen. Auch nicht in der fiktiven Welt.

Der größere Sinn des Lebens

G‑tt hatte und hat andere Pläne für uns. Er möchte, dass wir ein echtes, sinnvolles und erfülltes Leben führen. G‑tt möchte, dass unser Leben von Transzendenz und Heiligkeit durchdrungen ist, ausgestattet mit Sinn und G-ttesdienst. G‑tt möchte, dass wir ein Leben führen, in dem wir Widrigkeiten überwinden, in dem wir Entscheidungen treffen und wachsen.

Man kann auf der Leiter nicht nach oben klettern, indem man sich nach einem Leben in Bequemlichkeit sehnt. Und so hatten unsere Vorfahren zwar kein leichtes Leben, aber ein zutiefst sinnvolles und spirituelles Leben – ein Leben, das unseren Kurs und unser Schicksal geprägt hat und dessen Eigenschaften in unserer spirituellen DNA verankert sind. Wenn wir das „gute Leben“ nicht mit einem „leichten Leben“ verwechseln, können wir Herausforderungen als Mittel zur Selbstfindung annehmen. Und wenn wir nicht erwarten, dass unser Leben einfach ist, dann können wir unsere Bedeutung erschließen. Indem G‑tt uns die Tora gab, war G‑tt sozusagen der erste Lebensberater überhaupt, der uns ermahnte, unser Leben bewusst und nicht einfach so zu leben. Für mich sieht das ganz nach Liebe aus.

Und deshalb war die Klage der Juden in der Wüste gegen G‑tt zwar vielleicht verständlich, letztendlich aber nicht zu rechtfertigen, denn die Sehnsucht, die hinter dieser Klage stand, setzte ein Leben in Bequemlichkeit mit G‑ttes Liebe gleich und Widrigkeiten und Herausforderungen mit G‑ttes „Hass“. Selbst wenn ihr Ursprung in Angst lag, war ein solches Denken verzerrt und unreif. Und als andere in diese negative Stimmung hineingezogen wurden, verdienten diese Klagen zu Recht Mosches Spott.

Wann immer du mit individuellen oder nationalen Herausforderungen konfrontiert bist, verfalle nicht der Unsicherheit, die an G‑tt’s Liebe und Verbundenheit zweifelt. Erinnere dich an Zeiten in deinem Leben, in denen du Leiden bestanden hast, die zu Segen oder Wachstum führten, und denke über das unbeschreibliche Überleben und den Wesen des Juden im Laufe der Jahrtausende nach. Das Leben ist kein „Schwindel“. Der Kotzker Rebbe ist berühmt für seinen Ausspruch, dass es nichts Ganzeres gibt als ein gebrochenes Herz. Aber keine Sorge – so kommt das Licht herein.

Verinnerlichen & Umsetzen:

1. Denke an eine Situation, in der du dich auf eine bestimmte Weise verhalten hast, die eigentlich ein Abwehrmechanismus für deine wahren Gefühle war. Schreibe die Adjektive auf, die dein Verhalten beschreiben, und notiere daneben die Adjektive, die widerspiegeln, was wirklich in deinem Kopf und deinem Herzen vorging.
2. Denke vor diesem Hintergrund an eine Situation, in der sich jemand dir gegenüber so verhalten oder mit einem negativen Verhalten reagiert hat, das deinem eigenen ähnelte. Da du weißt, dass dein Verhalten nicht deine tatsächlichen Gefühle widerspiegelte, schreibe diese Situation neu und beschreibe, wie du dieser Person gegenüber empfindest, wenn du davon ausgehst, dass ihre wahren Gefühle eher von Verletztheit, Angst, Unsicherheit (usw.) geprägt waren als von Unhöflichkeit, Wut oder Vorwürfen (usw.).
3. Wann hat dich in deinem Leben jemand weit aus deiner Komfortzone herausgedrängt? Und so sehr du es damals vielleicht verabscheut hast – hast du schließlich Stärken in dir erkannt, die du ohne diese Herausforderung nicht entdeckt hättest? Wie kannst du diese Lektion auf Situationen anwenden, mit denen du jetzt konfrontiert bist, in denen du lieber den „einfachen“ Weg einschlagen würdest als den weniger begangenen?