Sehen und gesehen werden

In Abraham Maslows berühmter Bedürfnishierarchie drehen sich unsere grundlegenden Grundbedürfnisse um „Unterkunft“ und „Sicherheit“. Sind diese grundlegenden, aber unverzichtbaren Bedürfnisse getroffen, steigen wir auf die nächste Ebene psychologischer Bedürfnisse auf, wie zum Beispiel Zugehörigkeit und Liebe, die durch intime Beziehungen und Freunde befriedigt werden. Im Einzelnen lässt sich Intimität als „Into Me See“ (klingt wie das englische Wort: Intimacy) verstehen und wird erlebt, wenn andere wirklich in uns hineinsehen und wir in sie.

Warum fürchten wir uns vor Intimität?

Viele von uns gehen mit der Angst vor Intimität durchs Leben, weil wir unsere Schutzmauer nicht fallen lassen wollen. Wenn wir Verluste und Herzschmerz erlebt haben, ist es eine natürliche Tendenz, uns vor weiterem Schmerz zu schützen. Wir wollen nicht völlig emotional abhängig sein, niemanden so sehr brauchen, dass wir das Gefühl hätten, nicht mehr weitermachen zu können, wenn er oder sie nicht mehr da wäre. Also opfern wir die wahre Freude an der Intimität für die Illusion von Sicherheit.

Und genau das ist es: eine Illusion, denn die Vermeidung von Risiken ist nur eine kurzfristige Belohnung. Was wir leider nicht verstehen, ist, dass sich diese kurzfristigen Vorteile auf lange Sicht und im Laufe der Zeit in den größten Schaden von allen verwandeln – nämlich darin, dass wir unser individuelles Potenzial und das Potenzial unserer Beziehungen nicht ausschöpfen. Wie das Sprichwort sagt: „Schiffe sind im Hafen sicher. Aber dafür sind Schiffe nicht gebaut.“

Andere meiden Intimität, weil sie tief im Inneren befürchten, abgelehnt zu werden, wenn andere wüssten, wer sie wirklich sind. Dieses Risiko können sie nicht eingehen. Doch sie zahlen einen schrecklichen Preis für ihr Misstrauen und schwächen dadurch jene angeborenen psychologischen Bedürfnisse nach Liebe, Zugehörigkeit und Verbundenheit. Die Bereitschaft, unser Innerstes trotz dieser Angst preiszugeben, hängt vom Mut ab, verletzlich zu sein. Wenn wir zulassen, dass wir auf einer intimen Ebene gesehen und erkannt werden, ist das nichts Geringeres als ein gewagter und kühner Akt der Tapferkeit.

Mit den Worten von Brad Meltzer: „Es gibt nichts Intimeres im Leben, als einfach verstanden zu werden. Und jemanden anderen zu verstehen.“ Es ist also kein Zufall, dass der biblische Begriff für sexuelle Intimität „kennen“ lautet. Aber ohne „Kennen“ gibt es kein „Sehen“. Und ohne „Sehen“ – wie kann man da sagen, dass man liebt? Das Sich-Öffnen einer Seele gegenüber einer anderen erfordert eine beständige emotionale Investition über einen längeren Zeitraum hinweg. Intimität ist ein Prozess; es gibt keine Abkürzungen.

Was sehen wir, wenn wir sehen?

Re’eh bedeutet „sehen“. „Seht!“, ermahnt Mosche die Juden, „ich lege euch heute einen Segen und einen Fluch vor.“ Warum diese Betonung auf dem Wort „sehen“? Und ist der Unterschied zwischen einem Segen und einem Fluch nicht offensichtlich? Was wir jedoch „sehen“, ist nicht das Ergebnis dessen, was wir betrachten, sondern hängt davon ab, wer wir sind. Wie oft in eurem Leben haben sich Situationen, die ihr für einen Segen gehalten habt, als Fluch herausgestellt – oder umgekehrt? Den Unterschied zwischen einem Segen und einem Fluch zu „sehen“, setzt voraus, dass man „weiß“, was diese tatsächlich sind.

Und woher wissen wir das? Indem wir lernen, was ein Segen oder ein Fluch in den Augen unseres Schöpfers ist – indem wir die Realität nicht durch unsere subjektiven und verzerrten Augen betrachten, sondern durch eine g-ttliche Linse, wie sie uns durch die Tora offenbart wird.

Mit g-ttlichen Augen sehen

Vor einigen Wochen lasen wir die erhabenen Worte: „Wie schön sind deine Zelte, o Jakob, deine Wohnstätten, o Israel.“ Als „mietbarer Verflucher“ wurde Bileam von Balak, dem König der Midianiter, angeheuert, um die Juden zu vernichten. Nach zwei peinlichen Fehlschlägen stand Bileam unter großem Druck und versuchte verzweifelt, den Auftrag zu erfüllen. Doch anstatt hasserfüllte Reden zu führen, sprach er überschwängliches Lob, Segnungen und eine Endzeitprophezeiung aus, die für die Juden ein gutes Ende nimmt.

Wie war das überhaupt möglich? Weil die Tora uns sagt, dass Bileam in diesem schicksalhaften Moment „seine Augen erhob, um wie G‑tt zu sein“. In seinem natürlichen Zustand konnte Bileam die Juden nur durch die verzerrte Brille dessen sehen, was er war: ein Antisemit. Doch als G‑tt den Vorhang lüftete, um einen Blick auf die g-ttliche Wirklichkeit zu gewähren, sah Bileam eine völlig andere Wirklichkeit. Wie wir wissen, währte diese Klarheit nur einen Augenblick; als Bileam wieder zu dem zurückkehrte, der er war, trübte sich seine Sicht erneut.

Den Moment bewahren

Ein Moment der Klarheit ist ein Geschenk. Diese Klarheit aufrechtzuerhalten, ist hingegen eine bewusste Entscheidung. Deshalb fordert G‑tt uns auf, die Realität zu sehen – nicht mit Augen, die uns täuschen, sondern durch eine g‑ttliche Linse. Indem wir uns darin üben, die Realität mit g‑ttlichen Augen zu sehen, können wir uns zu Menschen wandeln, die die Dinge so sehen, wie sie sind.

Solches Wissen kann jedoch nur durch eine innige Verbindung mit dem Schöpfer entstehen. Und das braucht Zeit. Es erfordert Verletzlichkeit und Demut. Und es erfordert Mut. Erinnere dich an Adam und Eva, die sich vor G‑tt „versteckten“; sie hatten Angst, gesehen zu werden, dafür bekannt zu sein, was sie getan hatten, und in einem törichten Versuch, sich selbst zu schützen, fügten sie sich den größten Schaden zu.

Ob es dir gefällt oder nicht: G‑tt kennt dich bis ins Innerste und bis in die tiefsten Fasern deines Wesens. Und doch bist du etwas Besonderes, Einzigartiges und Unwiederholbares. Und deshalb sind die Situationen, denen du im Leben begegnest, g-ttlich so gestaltet – nicht zu deiner Unterhaltung, sondern zu deinem Wachstum und als Mittel für eine tiefere Verbindung und Intimität. Ob du eine herausfordernde Situation als Segen des „Wachstums, das darauf wartet, zu geschehen“, oder als Fluch bitterer Enttäuschung siehst, hängt von dir ab. Denn erst wenn wir fähig sind, unsere Segnungen zu sehen, zu erkennen und zu schätzen, sind wir wahrhaft gesegnet.